人死後為什麼要做七?你知道嗎?

人過世之後, 為什麼要做七?很多人問這個問題, 為什麼要做七?如果這個人真的念佛往生了, 實在講, 那就不必要做七了。 往生的人, 生天的人(人在這一生中有大善, 死了以後生天),生天跟往生都沒有中陰, 不必做七!但是一般人業障習氣深重, 他要是墮惡道, 墮三惡道, 或者來生還能投胎到人道, 但是還是一個普普通通的人, 不是富貴人, 是個普普通通的人, 都有中陰。 中陰一般存在四十九天, 就是七個七。 中陰每隔七天他有一次變易生死, 也就是說他每隔七天的時候, 有一次很大痛苦! 在這個時候給他誦經、念佛, 或者給他修懺法, 迴向給他, 能夠減輕他的痛苦, 這是《地藏菩薩本願經》裏面說的。 所以做七是從《地藏菩薩本願經》裏面來的, 你去讀這個經, 就知道了。 所以人決定不能自殺,自殺那真是痛苦極了。 為什麼?凡是自殺而死的, 就是中陰身每七天他又要自殺一次。 他不是一次就了了, 沒有了, 每七天要重演一次, 很痛苦!比方上弔死的, 每隔七天他要去吊一次;服毒死的, 每隔七天他就要去服毒一次。 所以在這個時候, 家親眷屬給他修福, 他能減少這個痛苦, 或者是不受這個痛苦。 如果沒有家親眷屬給他修福, 他就決定不能夠避免的。 這是佛給我們說的。 七個七, 你要是懂得佛法, 七個七都要做, 不能說選擇幾個, 其他的可以不做, 不可以。 為什麼?他七天有一次變易的痛苦。我們在經典裏面懂得這個道理。 所以念佛誦經回響給亡者是最大的好處。做七, 這經上講得很清楚, 七分功德, 我們做七的人自己得六分, 亡者只能得一分, 所以做七的時候, 最好請七個法師, 七個法師的功德他只能得一分。 做七佛事要能真正有大利益, 做法事的這些人, 無論是出家在家, 真誠心去做, 他得的利益大。 如果照着儀規去誦經拜懺, 心地不誠, 他得的利益很少。 怎麼心地不誠?這一面念經, 一面拜懺心裏打妄想, 心不在焉, 他得的利益很少。 如果這個亡靈在世脾氣很大, 性情不好, 誦經不誠懇的人,他會找他麻煩。 鬼跟人一樣, 一些厲害的人, 你要得罪他, 他就找你麻煩, 他報復你。 性情溫和的就算了, 就不找了。所以, 凡事都有因果!業因果報絲毫不爽, 這是真理。 佛法裡頭常講「萬法皆空, 因果不空」。 因果何以不空?因果有「轉變不空」。 因會變成果, 果又會變成因。 像我們種個水果樹, 這個大家最明顯的, 你種棵桃樹, 桃核是種子, 因!因種下去, 它長成樹, 因就變成果;果又結桃, 桃裡頭又有桃核, 這是「轉變不空」;「循環不空」, 因果循環, 這是說這個不空;「相續不空」。 所以它有三個現象:轉變、相續、循環, 這是世出世間一切法都不離因果。我們讀大乘經, 你看大乘經裏面所說的。 《華嚴經》五周因果, 不離因果。 《法華經》一乘因果。 出世間的佛法也離不開因果, 因果是宇宙之間的真理!善有善報, 惡有惡報, 古人講得好, 不是不報, 時辰未到。 因遇到緣, 這就是時辰到了, 沒有遇到緣, 這時辰未到;遇到緣一定果報現前。 所以懂得這個道理, 特別是人與人之間相處, 古人說得好「冤家宜解不宜結」。 記住, 絕對不能跟人結冤讎, 結冤讎麻煩大, 冤冤相報, 生生世世沒完沒了, 彼此雙方都痛苦。我們每個人在這個世間, 不是這一世, 你有前生,你有前世。 你過去世, 生生世世當中, 你跟多少眾生結了冤讎, 所以這一生的日子哪有那麼好過!你遇到一個陌生人在馬路上, 素來不相識, 他狠狠瞪你一眼, 這是過去生中結的業。 我們學佛的人明白, 他瞪我一眼, 阿彌陀佛, 我也不要看他, 低着頭念一句佛號回應他, 化解!不能說他瞪你一眼, 你也再瞪他一眼, 那個麻煩就大了。 所以見面給你點個頭笑笑, 那是過去生中的善緣。所以, 業緣要從內心裏頭化解, 這是我們常常講的, 決定不跟一切人事物對立, 不可以對立。 要把對立的念頭化解, 平等對待, 和睦相處,這就好!這點希望大家特別留意, 如果我們遇到冤親債主, 這常常遇到的, 或是有意、或是無意, 毀謗我們, 侮辱我, 甚至於陷害我, 我們要明瞭, 決定不能有嗔恚心, 決定不能有報復的心。淨空法師開示:如何超度病人的冤親債主?學佛同修問, 在大陸北京超度需要幾千塊錢。 我修得不好, 也沒有經濟能力, 我懇求老法師幫助我得紅斑性狼瘡的女兒, 超度她的冤親債主。 ­超度需要幾千塊錢, 恐怕不靈, 效果不大。 為什麼?這是買賣, 超度不要錢就會靈, 要錢都不可靠。 ­超度的方式很多, 最好的方法是印光老法師教我們的, 印經布施功德迴向,非常有利益。你印的經典許多人讀誦,將來有一個人在經典上真正受益開悟,你的功德就不可思議。所以,印祖一生將四眾同修對他的供養,全部拿去印經布施,這是在末法時期為我們做了最好的榜樣。眾生疾病的根源,歸納起來有三類:­第一類是生理病。我們飲食起居不調,容易生病。古人常說:「病從口入。」飲食貪吃,不懂得衞生;或是在衣着上不知留意,感受風寒,這樣容易得病。這些是屬於生理的病,找醫生就能醫療好。­第二類是怨業病。就像你所說的,冤家債主找到身上來。這種病不是生理病,醫藥是治不好的。唯一的方法,就是跟冤親債主調解,他要是同意就離開了。所以,一般超度法事用意是調解,有接受的,也有不接受的,不接受就相當困難,但是大多數都能接受。­第三類是業障病。不是生理的、也不是冤親債主,是自己造的惡業太多。這種病非常麻煩,醫藥、超度都無濟於事。佛告訴我們,只有一種方法對治,就是真誠懺悔,普賢菩薩教我們「懺除業障」,病就能好。 ­我們人的壽命與病苦是業報,你女兒生的這個病,相當嚴重。「新加坡佛教居士林」現在的代林長李木源居士,十二年前得了癌症,癌細胞幾乎擴散到內髒每一個部位,比你的女兒還要嚴重。醫生診斷只有三個月的壽命,等於宣布死刑。他從這個地方徹底回頭,將家裡的事業全部交代好後,就到居士林來作義工等死,等了十二年,身體愈來愈健康。這是因為李居士發的願太大了,願力超過了業力,把業力轉變過來。­他全心全力為佛法工作,捨己為人。居士林這個道場對佛教最大的貢獻,第一、每天講經,終年不斷。第二、念佛堂二十四小時念佛,日夜不間斷。第三、發心辦「培訓班」,培養弘法人才。第四、團結新加坡九大宗教,這是過去歷史上所沒有的。他做這些功德,業報轉過來了。 ­李木源居士的轉變,大家看得很清楚,我自己本身也是轉變。我在年輕時,我的母親及一些親戚朋友給我算命,都說四十五歲是我的業報壽命。我二十六歲學佛,我也沒有求長壽,四十五歲那年生了一場病,病了一個星期。我知道時間到了,沒有找醫生,也沒有吃藥,每天念佛等往生,念了一個月病好了。轉變業力,不再為自己,為自己是死路一條,為眾生是活路、是生路。 ­所以,轉業報一定要靠自己,別人不能代替。如果我能夠替你女兒轉業報,佛菩薩就有能力轉我的業報,我就不要修行了。楞嚴會上阿難遭摩登伽女之難,那是個很明顯的例子,釋迦牟尼佛也幫不上忙。諺語常言:「修行,公修公得,婆修婆得,不修不得。」阿難這才真正覺悟到業報是無法代替的。一定要懂業報是自己造的,必須要自己回頭,才能消除業障,這個事情任何人都無法代替。諸佛菩薩只能教給我們道理與方法,我們懂得了,自己認真努力去修正我們錯誤的行為,我們的業障就消除,命運就轉過來了。 ­我也常常勸勉同學,希望大家把業報身轉變成願力身。如何轉法?沒有遇到佛法時,起心動念都是自私自利,把自己的利益放在第一。學佛之後,恍然大悟,從今而後沒有自己,一切為佛法、為眾生,這一轉就把業力轉變成願力。因此,能不能契入佛的境界,就看你能不能放棄自私自利。你能夠放下自私自利,起心動念一切為眾生、為社會、為正法久住,你的業力就轉過來了,轉過來就是佛家講的「乘願再來」,你是乘願再來身,不是業報身。轉過來之後,要精進,要努力,決定不能懈怠,決定不能造罪業。­由此可知,轉過來之後,經典天天要讀誦,讀誦經典就是接受佛菩薩的教誨,依教奉行。即使我們每天念同樣一部經,每念一遍有一遍的悟處,所以一部經從初發心念到成佛都念不厭。為什麼?遍遍有新的意思,遍遍有新的悟處。讀誦真是其樂無窮,不疲不厭,幫助我們生活、工作、處事待人接物,利益深廣無盡。 ­你在佛菩薩面前發弘誓願:「從今而後,我為佛法、為眾生,決不為自己」,這個效果力量大。你發願為虛空法界一切眾生、為正法久住,你的冤家債主看到你,不敢動你,只有在旁邊擁護你、幫助你、成就你。冤家債主找你的麻煩,那是你有私心;現在念頭一轉,冤家債主不敢找你麻煩了。為什麼?你為一切眾生,他要是把你害了,他就害所有一切眾生,這個罪過他擔不了。你明白這個道理,就曉得如何轉業報,而且非常有效果的轉變。­


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