中國漢字原來這麼有智慧？！

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一畫開天，漢字中飽含靈性與智慧。
道貫古今，漢字中隱藏着一個世界。漢字，是古人用來收納道理與法則的容器。先民們仰觀天象，俯察地理，探索人體、動植物、客觀規律的奧祕，為這一切賦予形象符號，漸漸創製出這種獨具特色的文字。漢字不僅是記錄漢語的文字符號，而且是承載着古代科學知識、文化理念、人生觀照的全息信號。在這些包羅萬象的神奇文字裡，有天文地理，有生活點滴，有治國之術，有修身之道，有人際往來……古人早就把博大精深的學問，濃縮在這些看似簡單的方塊字中。
一：返璞歸真 「一」是漢語中最常用的字之一，早在甲骨文中，它的基本意思即表示計數或序數，至今未變。但是簡單並非淺薄，「一」字的含義極為豐富。早在秦朝以前，「一」字就被引入了道家哲學。老子曾說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」也就是說，天地生成之前，一切都沒有，只有由道而生的原始混沌之氣，這就是「一」。到了漢代，人們也同樣認為宇宙沒有產生之前，道立於一，然後天地分化，才有了萬物。顯而易見，這裏的「一」近於道，也就是先於天地的自然規律。「一」字又有「專一」之義，即排除雜念，專心做好每一件事。一是最小的整數，因此也有「最低點」的意思，但是，它卻是道家追求的崇高目標，因為它象徵著素樸。老子說：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。」到了西漢時有這樣一種說法：如果商人經營的商品種類太多就會貧窮，如果工人所懂的技藝太多也會貧窮，因為，他們沒有把精力集中到一件事上。這與老子所講的是一個意思，老子認為：少取者反可以多得，太多者反使人迷惑。因此，聰明的人專一、儉樸，以此來觀察天下則沒有什麼看不清的，14中國漢字的智慧以此來創建事業，也沒有什麼做不成的。精神專一者，才能時時刻刻不偏離「道」；返璞歸真者，其精神與身體才能達到和諧統一。 三：三思而行 從甲骨文、金文到小篆、楷書，「三」的字形結構基本沒有改變，都是由三橫組成。中國人對於三，可謂是情有獨鍾。漢朝文字學家許慎就曾經指出：三，體現了天、地、人之道，因此人們觀察天地萬物時，習慣用三來描述看到的事物：三才，天、地、人；三光，日、月、星；三詩，風、雅、頌；三星，福、祿、壽；三友，松、竹、梅。「三」的本義指實數，是一加二的和，但在實際的語言運用中，它一般泛指多數或多次，如「三人為眾」、「火冒三丈」等。既然「三」意味着複數，那麼「再一再二再三」，也便有了反覆之意。古語說三思而行，是勸人凡事都要經過認真思考後再行動，不能魯莽。春秋時季文子三思而後行，孔子聽說後，評價道：「思考兩次，就可以行動了。」可見，孔子是反對三思而行的。孔子為什麼反對呢？難道多思有什麼天時15壞處嗎？其實，做事之前考慮周全，當然是好事。但是，一思再思，反覆地考慮，就會越想越覺得問題複雜，越考慮越覺得涉及的因素太多。於是，三思之後就不敢採取行動了，從而錯失時機。在這種意義上，「再三」的思考方式就不可取了，正如孔子所說的那樣，只要兩思就夠了。可以先考慮可行性，考慮的方面越廣越好；然後再考慮不可行性，同樣是考慮的方面越廣越好；正反兩方面仔細考慮過之後，就可以進行比較，做出決定，然後立即行動。反之，如果在行動之前考慮了正面因素，又考慮了反面因素之後，再回頭來考慮正面因素，又再考慮反面因素，那麼，如此循環往復，就會掉進死胡同，難以有所進展。因此在某種意義上，「三」是個臨界點，超過這個次數重複做事，就不見得是有益的了。