靈修人寫天文透露「壽數大劫」，幾年後他竟然這樣了……

靈修不離心，偏離了心，
靈修便是妄想而不是修行了。   靈修人書寫天文是否有特赦累世因果業障，以及超渡、祭改、渡化之功能，目前說法各異，但我個人倒從未被教導過開天文與特赦因果有關，走靈修至今也從未感受過冤親債主的干擾與阻礙──無常天天都在發生，修行並不是為了避免無常，如果你要這樣想，只會讓心苦上加苦。 天文在我跑靈山會靈時所扮演的角色，是與仙佛會靈後記下會靈的過程，其意義偏向於解讀與記錄煆身、會靈的訊息；待天文書寫完畢後，靈修人必須自練、自修，以學習解讀天文內容，閱畢後再拿至金爐焚燒。除此之外，天文的內容初期大多是內在元神透過書寫天文抒發心情，或是提醒本身心性上須改進之處。那麼，該如何解讀天文呢？透過修練正念與靜坐的基礎，當心與念達到一致與平衡時，對天文便能一目了然。  

　　一位參加「靈修•覺醒旅程」課程的學員告訴我，她弟弟A君走靈修多年，所書寫的天文不僅工整，而且常有許多精美圖形、令、旨等藏於其中，許多老師、宮壇乩身都指示他應該出來辦事。A君本人則是搖擺不定、三心二意，口頭上抗拒為神祇辦事，但是當家庭、事業、財務不順時，卻又常將辦聖事拿來跟家中神明交換條件，說只要神明願意化解阻礙，便為祂辦事─只不過，這些承諾都只是說說而已。
　　初次看到A君書寫天文，天文在剎那間轉化成靈感，如電流般快速閃過我的腦海，這種情況甚少發生在我眼前，這表示他的元神甦醒已有一定程度。在我遇過的上千位靈修人當中，他是少數幾位「元神透過天文將事情交待得最完整且詳細」的人。
　　他的天文內容隱約透露出今世壽終之數、所染之不好習氣，甚至連罹患口腔癌一事也詳列其中──他的先天元神不斷地提點他一些重要的事。我提醒學員，其弟大約幾歲會有壽數大劫關卡，如不改掉吃檳榔的惡習，可能會有口腔癌之虞。她無奈表示，弟弟吃檳榔多年，應該改不了，此外，因他性情浮躁，不夠沉穩，在婚姻、生活、工作等各方面處事都不盡圓滿；這種情況就是所謂的「靈已經覺醒，但人的心卻混沌不明」，簡言之，就是元神與後天靈無法合一。
　　A君也常常將人生不順遂的主因指向未辦聖事，但我卻不這麼認為。天底下絕對沒有不為神明辦事就活該一輩子不順遂的道理，一個人的天分再高，若打定主意不辦事，神明也拿我們沒輒。不論是否帶有辦事命，我們都應該守好做人的本分、重視健康與修習心性，若一個人常將神明不幫忙當成人生不平順的藉口，其內心世界必定充滿自卑、缺乏自信。
　　看到他的天文，我內心很感嘆：「天文寫得再好又如何？心性不成熟，人與元神無法修得合一，就算天文寫得再好、靈語能翻成白話，依然只是一個在生活中處事不圓滿的人。」
　　過沒多久，A君便罹患重症，必須開刀，他一時之間很難接受這個事實，於是學員便帶他來找我，想看看是否有解？我向他細問病情，才得知醫院的診斷是口腔癌末期，併發淋巴腺癌末期──和天文的內容如出一轍！
　　結果，A君又說：「只要能夠康復，一定好好出來辦事，為人民服務。」
　　我一聽，忍不住語重心長地告訴他：「辦聖事？此時此刻最重要是好好把身體養好、把家庭顧好。靈修絕不是一味的為神明辦事，而是要更認識我們的心。你的問題並不在於不出來辦事，而是不好的惡習！如果連自己的習氣都無法克制，又要如何教導他人走上解脫苦的道路？」
　　我當場測試他的天文能力，他的元神依然能夠如實地寫出他重病後的種種；我又請他分別開出淨宅符、定心符等，他的元神皆能一一畫出，我跟他說：「你不覺得這是很可悲的一件事嗎？你的元神能力這麼好，你今世的心性卻如此沉淪，既不能當一個快樂的平凡人，又無法當一個自在的靈乩，不覺得痛苦嗎？」
　　他很無奈，這麼多年無法學習靈修法，沉溺在跳乩的方式、招團員四處進香，還沾染到不良的習氣。天命？天職？通靈能力？依然抵不過今世的心性啊！通靈、靈動、寫天文其實不難，一個月內便都能學會，難的是如何把心照顧好，而那並不是一、兩年就能夠修得圓滿的！過沒幾年，A君因病情惡化離開人世，壽終之數早已寫明在他當初的天文中。

  奉勸所有的靈修人，不要過度沉溺於神鬼世界，切記靈修不離心，偏離了心，靈修便是妄想而不是修行了。一個正信的靈修老師與觀念，絕對是讓靈修、神明的精神緊緊扣住你的心，而不是讓你偏離自己的心，去追求不切實際的神鬼世界。   我在人間的靈修迷藏
宇色／著 你追隨的是神明，還是被捧出來的救世主？
你是在修行，還是被催眠洗腦？
難得一見的深入大調查，
從70年靈修迷藏，
找到覺醒旅程的更多可能！ ★早期跑靈山「會五母」，現代靈修人嫌不夠……
★從半人半獸變身中年慈婦，瑤池金母形象大翻轉！
★「人人皆可成祭司」的靈媒大眾化年代來了？
★乩童→靈乩→聖乩，放下血腥「五寶」，進入靈性成長。
★母娘PK東木公，誰最受百姓的愛戴？
　　《我在人間的靈修迷藏》是靈修暢銷書作家──宇色對靈修的深入調查和討論，從靈修觀念的形成、神話和末日預言所扮演的角色、靈修兩大信仰系統的起落、現代巫師「乩」的身分混同與轉變……等等，帶你溯源臺灣靈修七○年的歷史，探索「會靈跑靈山」、「寫天文呈疏文」、「煆身訓體」三大常見修行模式，分析從乩童到靈乩各自不同的人神關係和修練方法，進而重新審思靈修的意義及其背後所深藏的心理因素、生死探討和靈性成長議題。


[圖擷取自網路，如有疑問請私訊]