九句經典格言,打開人生智慧!

不識本心,難以開悟 有些修行做功夫的人到達了清凈的境界,沒有雜念妄想,但是,見解不透徹,認為清凈才是道,認為不清凈、不空則不是佛法,於是,自己把自己給障礙住了,「故於圓覺而不自在」。 對於不垢不凈的圓覺自性沒有認識清楚,執著於空,執著於清凈,於是不能自在,不能算是大徹大悟。
澄澈到底,做一個自然人 人,來不知從何處來,去不知向何處去,來非自願,去更非本意,幾十年光景,稍縱即逝。因而,還是卸下面具,放下包袱。 像畢希納所言人啊,活得自然一點吧!我們應該像一朵雲,具有雲的飄逸,無論是否下雨,總是那樣飄逸。」 
 三由極高明而歸於平凡 學問到了最高的境界,就是以最平凡、最膚淺的人做自己的老師,做自己的榜樣。一個人的一生呀,由最絢爛而歸於平淡,由極高明而歸於平凡,這才是真正的成就主。 絢爛之極歸於平淡,是一種境界,是一種修鍊,是一種認識。
與其求好的結果,不如求好的開始
佛說:「菩薩畏因,凡夫畏果」。智慧高明的人,「因」一啟動就知道結果了,因裡頭就含有果,普通人要到結果出來了才知道。所以菩薩怕因,不輕易種因。 比如兩個人講話意見不合,彼此態度開始不對,自己都不曉得自己情緒變化,不高興就擺出臉色,這一來就有了因,人家反應的結果當然不好。 還有,跟人講話先皺眉頭,本來很好的事,人家也不願意聽了。你有時跟人開個玩笑,但後果怎樣有沒有想過?言者無心,可是聽者有意,別人不認為是玩笑。  

心定,則萬物莫不自得
世界上各種宗教,所有修行的方法,都是求得心念寧靜,所謂止住。佛法修持的方法雖多,總括起來只有一個法門,就是止與觀,使一個人思想專一,止住在一點上。  《頓悟入道要門論》上說:「定者,對境無心,八風不能動。八風者,利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂是。若得如是定者,雖是凡夫,即入佛位。」
用通俗的說法,就是榮辱得失不放在心上,喜怒哀樂也不在臉上表露出來,能做到這點,凡人也能成佛。 獨與天地精神相往來
要把握住造化之主,才能夠超然於物外,超出了萬物的範圍以外,所以莊子告訴我們「物化」的自在。那麼,莊子同時在這個觀念裡頭也告訴我們,人也是萬物之一,人可以「自化」。 如果明白了「具見」,見到了「道」的道理,我們人可以「自化」,我們這個有限的生命可以變化成無限的生命,有限的功能可以變化成無限的功能。 
 七既學又思,不罔不殆
世上有兩種糊塗蟲,一種學而不思,一種思而不學。這兩種人,正如南懷瑾大師所描述:有些人有學問,可是沒有智慧的思想,那麼就是迂閏疏遠,變成了不切實際的『罔』了,沒有用處。 如此可以作學者,像我們一樣——教教書,吹吹牛,不但學術界如此,別的圈子也是一樣,有學識,但沒有真思想,這就是不切實際的『罔』了。 相反的,有些人『思而不學則殆』。他們有思想,有天才,但沒有經過學問的踏實鍛煉,那也是非常危險的。許多人往往倚仗天才而胡作非為,自己誤以為那便是創作,結果陷於自害害人。」 八個性不是壞事,但沒有修養,就會變成壞事
有個性不是壞事,但沒有內涵修養作為基礎,就都會變成壞事。每個人的個性長處不同,或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛,但不管哪種個性,自己要有內涵,有真正的修養,學問的道理就在這個地方。  最難的就是認識自己,然後征服自己,把自己變過來。但要注意並不是完全變過來,否則就沒有個性,沒有「我」了,每個人要有超然獨立的「我」。 每個人都有他的長處和短處,兩者可以互相轉化。用之不當就是短處,用之中和就是長處,這是要特別注意的。 
 九不如人意,就是人生
天下事沒有一個「必然」的,所謂我希望要做到怎樣怎樣,而事實往往未必。所謂「不如意事常八九,可與人言無二三。」人生的事情,十件事常常有八九件都是不如意。 而碰到不如意的事情,還無法向人訴苦,對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講,這都是人生體驗來的。 古人語:「十有九輸天下事,百無一可意中人。」這也代表個人,十件事九件都失意,一百個人當中,還找不到一個是真正的知己。


[圖擷取自網路,如有疑問請私訊]

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