古代皇帝死了嬪妃殉葬是真的嗎？

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根據史書記載。一般皇上駕崩之後，都會有幾個妃子去陪葬，但實際上根據時代的不同，「後宮佳麗三千人」的處境也會有所不同。鑒於問題是中國古代皇上，那麼就從秦始皇算起好了。秦殉葬《史記·秦始皇本紀》提到：「二世曰：先帝後宮非有子者，出焉不宜。皆令從死，死者甚眾。」意思是沒有孩子的妃子都要殉葬，考古發掘出這些妃子的墓葬在秦始皇帝陵內城西北部，有近一百座。 漢朝：分不同的情況 1、後宮妃嬪有生養皇子，且其子有封國者都可以出宮，可前往其子的封國安享晚年，稱王太后，如漢高祖妾侍薄姬，在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國--代國，稱代太后。又因東漢郭聖通被廢後稱中山王太后，可知東漢沿西漢俗。

漢朝後宮妃嬪有生養皇子，可前往其子的封國安享晚年 2、守陵《漢書》中記載，西漢「武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮，及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢、財物、鳥獸、魚鱉、牛馬、虎豹、生禽凡百九十物，盡瘞藏之。又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下（元帝）惡有所言，群臣亦隨故事，甚可痛也。」

影視劇中漢代宮女形象此處置於園陵可作兩意解，有人說是令其守陵，有人說是直接殉葬。前者的證據更多一些。如在成帝死後，班婕妤就到陵園守陵至死，死後葬入陵園。《漢書》卷 97 下《外戚傳》：「至成帝崩，婕妤充奉園陵。」傳中還錄有班婕妤的一篇賦，其中寫到：「永終死以為期，願歸骨于山足兮，依松柏之餘休。」所以知班氏至陵園後並未死。東漢皇帝駕崩，其未育子女或夭折者妃嬪者，稱「諸園貴人」,《漢書·安帝紀》注云：「謂宮人無子，守陵園者也。所以可知這些妃嬪也去守陵了。 3、特殊的妃子，如戚夫人，因被皇太后記恨，皇帝死後即被殺。漢朝幾乎沒有妃嬪生殉之事。 三國時代及南北朝 1、三國時代以蜀國為例，劉備稱帝後的后妃有史料記載的有吳皇后，有子二人。劉禪即位時，尊她為皇太后，住長樂宮，病死後與劉備合葬。因此女為」瑁死後寡居「再嫁劉備，考慮到當時三國寡婦再嫁的熱潮，故國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人。

國君下葬後的妃嬪也有可能遣散後改嫁他人 2、晉朝：無記載妃嬪太多。有記載的有子之妃嬪，隨子封王后稱王太妃 3、魏朝。《資治通鑑》秋，八月，戊申，魏用高祖遺詔，三夫人以下皆遣還家。可知部分皇帝死後，其中低等妃嬪可發還家中，至於改嫁，估計不行。

曹操遺詔，三夫人以下都遣返還家魏孝明帝之生母胡氏尊為皇太妃，後為皇太后。而其餘高品級妃子記載如下：北魏宣武帝李婕妤」世宗崩，為比丘尼「,可知未得出宮的無子妃一般應以出家為結局。 4、陳朝陳叔寶之後沈氏，於叔寶被俘入隋，隋滅之後出家」後自廣陵過江，於毗陵寺為尼，名觀音「 5、南朝其餘妃嬪一般出自高門大族，故皇帝崩後還家的可能性比較大。隋朝 1、隋文帝：除弘政夫人無記載之外，宣華夫人，容華夫人都為其子楊廣之妃。 2、煬帝：蕭皇后於煬帝崩後先後嫁宇文化及、竇建德，後被其小姑義成公主迎往突厥，突厥滅後，被太宗迎入長安，安逝。唐朝 1、有子妃嬪隨其子出藩國，可有王太妃號，如太宗妃韋氏」永徽元年正月廿九日，冊拜紀國太妃「。

唐初，低等妃嬪出家為尼 2、唐初，無子之妃有兩種結局一種是低等妃嬪出家為尼，如四品才人武氏之於感業氏一種是高等妃嬪無需出家，依例居於太宗別廟崇聖宮。如昭容韋尼子和後來自殉的充容徐氏，都死於此地。 3、殉葬 .唐武宗有兩妃殉葬，一為王賢妃 .」帝熟視曰：「吾氣奄奄，情慮耗盡，顧與汝辭。」答曰：「陛下大福未艾，安語不祥？」帝曰：「脫如我言，奈何？」對曰：「陛下萬歲後，妾得以殉。」故帝崩後殉葬。

古代殉葬坑另一妃孟才人，正史未錄，但唐人張祜有《孟才人嘆》。武宗病重，自覺不久將去世，於是把孟才人召到跟前，問之「我如果死了，你準備怎麼辦？」,孟才人抱著笙囊哭泣，答道願自縊以追隨陛下，武宗默許。孟才人要求唱一曲以表達自己的哀傷，武宗點頭應之，於是她高歌《何滿子》，唱罷後昏倒在皇帝的榻前，即死。 4、守陵《資治通鑑》卷 249,《唐紀·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云：唐制，「凡諸帝升遐，宮人無子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生。」韓愈《豐陵行（順宗陵也，在富平縣東北三十里）》：「設官置衛鎖嬪妓，供養朝夕象平居。」宋朝 1、皇后高等妃嬪等遷居別宮，如高宗後吳氏於帝崩後遷居德壽宮，並可有位號之不斷升級，如宋神宗之武賢妃，「歷美人、婕妤。徽宗即位，進昭儀、賢妃」 2、殉葬。宋高宗寵幸才人李氏、王氏，高宗駕崩後，孝宗探知此情，即迫告命，讓其自便，李氏王氏等唯能殉。 3、低等妃嬪守陵。宋神宗死後，其美人等守陵，中有陳氏，收一義女，後此女亦入徽宗掖庭，陳美人為趙宋徽宗趙佶之母。