禮貌的日本人為什麼不讓座？發現在日本讓座，並不是個「禮貌問題」，而是...

禮貌的日本人為什麼不讓座？的確，剛來日本時這個問題也一樣令我困惑。但在日本生活了十多年之後，我發現：在日本讓座，並不是個「禮貌問題」，而是個「技巧問題」。




例如我認識的一位大學老師A，年近六十，因為滿頭白髮，目測年齡比實際年齡似乎還要年長一點。平時A老師性格開朗，但有一次遇到她，她卻在不停地嘆氣，不由得問：「A老師您怎麼啦？遇到什麼不開心的事了？」結果A老師答：她早晨乘電車時，居然有人給她讓座了！

「唉！難道我已經老到要被人讓座的地步了？」A老師滿目憂傷地說。因為被人讓了個座，那一整天A老師都悶悶不樂，她感覺自己被人提醒：「你老了！」對於A老師這類人的鬱悶，同文化背景下長大的日本人似乎大都心靈相通。

我曾在電車上給一位抱著嬰兒的媽媽讓座，結果也依舊不理想：那位抱著孩子的媽媽在連聲道謝之餘，卻怎麼也不肯坐下來，並說她只有兩三站就到了，用不著坐。

後來我的一位日本朋友告訴我：即使你好心讓座，也並不代表別人就必須接受你的好心。有些日本人怕給人「添麻煩」，不願接受別人的人情；還有些日本人性格好強，不願成為「被照顧的人」。

在日本的電車上，讓座現象的確比較少。除了日本人的「敬老」意識比較淡漠，沒有攙扶老人、給老人讓座的習慣之外，還因為在高齡化社會的日本，許多日本人對「年齡之老」有與中國人截然不同的認識。

對於「不服老」「不想給人添麻煩」且「不願被照顧」的日本人而言，在日本最好的讓座方法是：你可以假裝你馬上要下車，扭頭走到車門，或者乾脆走去另一節車廂，總之你只需一聲不吭地站起來，走開，將座位空出來就好。對方如果需要那個空座位，他或她自然會走過去坐下來。

有朋友曾對我說：「即使你左手做了好事，也不應該讓右手知道。」我想，類似於「讓座」之類的小事，與其說它是一種禮貌或美德，還不如說它是一種帶有宗教色彩的「心靈技巧」。



禮貌的日本人為什麼不讓座？的確，剛來日本時這個問題也一樣令我困惑。但在日本生活了十多年之後，我發現：在日本讓座，並不是個「禮貌問題」，而是個「技巧問題」。

例如我認識的一位大學老師A，年近六十，因為滿頭白髮，目測年齡比實際年齡似乎還要年長一點。平時A老師性格開朗，但有一次遇到她，她卻在不停地嘆氣，不由得問：「A老師您怎麼啦？遇到什麼不開心的事了？」結果A老師答：她早晨乘電車時，居然有人給她讓座了！

「唉！難道我已經老到要被人讓座的地步了？」A老師滿目憂傷地說。因為被人讓了個座，那一整天A老師都悶悶不樂，她感覺自己被人提醒：「你老了！」對於A老師這類人的鬱悶，同文化背景下長大的日本人似乎大都心靈相通。

我曾在電車上給一位抱著嬰兒的媽媽讓座，結果也依舊不理想：那位抱著孩子的媽媽在連聲道謝之餘，卻怎麼也不肯坐下來，並說她只有兩三站就到了，用不著坐。

後來我的一位日本朋友告訴我：即使你好心讓座，也並不代表別人就必須接受你的好心。有些日本人怕給人「添麻煩」，不願接受別人的人情；還有些日本人性格好強，不願成為「被照顧的人」。

在日本的電車上，讓座現象的確比較少。除了日本人的「敬老」意識比較淡漠，沒有攙扶老人、給老人讓座的習慣之外，還因為在高齡化社會的日本，許多日本人對「年齡之老」有與中國人截然不同的認識。

對於「不服老」「不想給人添麻煩」且「不願被照顧」的日本人而言，在日本最好的讓座方法是：你可以假裝你馬上要下車，扭頭走到車門，或者乾脆走去另一節車廂，總之你只需一聲不吭地站起來，走開，將座位空出來就好。對方如果需要那個空座位，他或她自然會走過去坐下來。

有朋友曾對我說：「即使你左手做了好事，也不應該讓右手知道。」我想，類似於「讓座」之類的小事，與其說它是一種禮貌或美德，還不如說它是一種帶有宗教色彩的「心靈技巧」。


[圖擷取自網路，如有疑問請私訊]